【摘要】本文将1967年国内对《清宫秘史》的批判放到冷战格局中来考察,详细梳理1948至1967年间大陆和香港两地对该片的不同理解和反应,指出影片的特殊性和重要性来自它既跨越1949年又跨越陆港边界,并在跨越过程中被加诸种种符码,这又反过来昭示和强化不同时段与空间的界限。通过对影片的"批判—回应",陆港地理与政治的边界正转化成文化与心理的边界;而在批判中对导演朱石麟的回避、以及朱石麟去世事件,则呈现了香港左派电影界与共和国政治的脉络交错。

姚克编剧
影片中慈禧总说“你不要命了吗？”
影片中一场政治事件转化成为清宫的一段家庭矛盾。影片中光绪和慈禧的分歧在于二：一、光绪不满意她为他选择的皇后；二为光绪驳了她寿辰的请款要求。
正如影片开头中对称的建筑一样，这暗示着这是一出家庭传统伦理剧。
影片中光绪在面对皇阿玛要把政权交给他时，他返回来确认此事，影片中他转身的一刹那，音乐响起，这让我们观众心一紧，希望光绪能发现珍妃没有离开的情况，但对政权失而复得（可能光绪本身就没有权利）的狂喜让他失去理智，可见政权在他心中占有了一个很重要的地位。
影片中对慈禧和珍妃两个女性角色值得分析。慈禧是婆性和皇性（正如慈禧叫她皇阿玛）的结合。珍妃在影片中作为一个智慧美貌充满热情（对照相机 穿男装的喜爱）的女性，她爱她的皇上，那是因为皇上是一个好人，他能以自己的作为来维护祖宗的江山。因此，在影片中，珍妃既是一个跳脱了那个后宫的精灵，同时她也是一个企图维护“大家”（指清王朝）的“大臣”。
朱石磷电影里的女性角色。

这电影在香港拍的，节奏比较明快，情节简洁明了，重点突出，比较有吸引力。太后对权务的迷恋，奴才们的奴才样，皇上的幼稚和抱负，珍女的开明刚烈，袁大头的狡猾善变，义和团的迷信和无能，都表现得非常的清楚明了。
在权力的面前，亲情，爱情，忠诚，仁义，责任，道德，一切的一切，都不值得一提。这就是权力对人性的腐蚀。而唯的一烈女，悲惨而死。
后来考古发现，光绪是被下毒毒死的，可想而知，慈喜对权力的迷恋和恐惧，她早已不把任何人放在眼里了，另一方面反应

本片较真实地重现了光绪年间光绪、珍妃与慈禧的宫廷政治历史。由永华影业公司出品，1948年上映。在解放后初期成为政治批斗的工具，后又被卷入爱国主义与卖国主义之争，也因此成为了新中国第一部禁片。
关于慈禧，慈禧一生只有一个孩子，与咸丰帝所生，名叫载淳（也就是后来的同治帝），同治帝十九岁时，亲政不到三年就离奇地死于“天花”，而慈禧也继续了她长达四十多年的“垂帘听政”，如果说同治之死与慈禧一点关系也没，恐怕不太可能。为了追求权力，对待亲生儿子尚且如此，对待侄子兼外甥的光绪帝的态度可想而知。她从来也没将光绪当做过一国之君，连手下的太监也狗仗人势，不拿光绪当一回事。
在影片开始时，光绪选后，明明是自己所钟爱的珍妃，却无法立为皇后，被迫屈服于慈禧的意愿，选了一个自己并不爱的人（慈禧的侄女，隆裕，据说奇丑无比）作为一国之母，但显然光绪对那个被安排的皇后甚是冷淡，连大婚之夜也留宿在珍妃的房间中不愿离去。而慈禧也以手中的权利逼迫光绪与皇后圆房。

【作者简介】陈墨，男，汉族，1960年出生，安徽省望江县人，文学硕士，二级教授，中国传媒大学兼职博士研究生导师。现为中国电影艺术研究中心研究员、中国电影评论学会理事，中国台港电影研究会副会长，中国武侠文学学会副会长。主要从事中国电影史研究

70多年后回看这部曾经遭到大批判的黑白清宫戏，有些在批判文章里提到的某些场景对白可能被有意删掉了，比如珍妃对光绪说：“现在外国人都支持你这个皇帝，反对她(慈禧太后)，你不要跟着她走，外国人打进北京来，会让你来收拾这个摊子，外国人支持你，他们可以帮你把权力夺回来。” 珍妃还说：“我相信各国非但不会伤害皇上，还会帮助皇上恢复皇位，重振朝纲。”我看到的版本确实找不到上面这些话，删减的可能性比较大，而正是这样的话语，才深深地激怒了教员，斥之为卖国主义。如果删减属实的话

清宫秘史：神仙必看的古装片 七十二年回头看，历史功过任评说
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