对于像我这样哲学的门外汉，大学里面稍微听懂一些哲学常识的人来说，这个电影还是不错的，可以增加一些对汉娜思想的认识。
说起汉娜，不由就会想到另外一个人，海德格尔。然而在这个影片中，汉娜思想的光芒远远超过海德格尔。
汉娜和海德格尔的世纪爱情我们暂且不讨论，但从电影中看到的真相是：汉娜和海德格尔思想上的冲突非常激烈，正如电影中的一段小故事，年轻的汉娜在海德格尔面前谨慎地表达自己不同意海德格尔关于thinking中排除理性只有感性的观点。实质上这也是汉娜和海德格尔的根本区别，虽然电影中暗示汉娜思想的源头那个thinking来源于海德格尔，但他们两个人说的完全不是一回事。
汉娜的thinking实质上继承了德国思辨哲学的传统，这也是汉娜作为犹太裔德国人的矛盾之处，她冲破了狭隘的民族主义情节，站在德国思辨哲学的角度分析恶地本质，分析平庸的恶，理性的人能够接受这一点，但是作为犹太人，她被好友汉斯骂为叛徒，这就是汉娜最痛苦的地方。然而她坚定的选择用哲学的方式走下去，这也是汉娜之所以超越平庸的原因。因为她反思的恶
1因为阿伦特对于战争中人的行为的解读，让一场战争中个人的对错，上升到人类行为的普遍性问题，只有承认这是个现实，也许对于未来反人类行为，才有解决之道。因为她的思考、勇气，才使所有人都知道、看到这个现实。
2思考是自己与沉默的对话，很多时候，我们会将这个权利交给别人，所以信赖，所以依赖，所以服从，从而失去思考的能力，或者慢慢退化，不知道可以思考，认为接受结果，就是理所当然，这难道不是我们的现状吗？我们被教育要爱什么，恨什么，支持什么，反对什么，我们是不是在逐步让度权利？
艾希曼是纳粹中负责处决欧洲犹太人的执行官，被以色列秘密逮捕后于1961年2月11日在耶路撒冷受审。阿伦特受《纽约客》之邀参与庭审，为其写稿。却不想一石激起千堆浪。
《艾希曼在耶路撒冷》一文尽展她思辨之独立，笔锋之犀利，以及穿透迷雾瘴霭后的冷静客观。她身为犹太人是法西斯纳粹的受害者之一，庭审现场的控诉声，句句迫压她不愿回首的神经，可她最为海德格尔的学生，“思考”的女儿（她曾师从海德格尔，学习“思考”的能力）却不得不不抛却一切情感的迷障，作为一个审视者，她锐利的目光很快就发现这场庭审背后的政治含义。用艾希曼自己的话说就是“我就想一块正反煎炸的牛排，直到炸出你们需要的口味。”对于一个人的审判在无形中上升为对一个体系，一个制度，一个主义的审判。战争虽已结束，但曾经血淋淋的疤痕却没有痊愈。这次庭审，对于所有受害者而言，其实无关乎玻璃房内坐的是艾希曼还是任何一个纳粹分子，那只是个愤懑的发泄口，所有战争的悲痛，残忍，伤害都可以加倍的在此讨还
汉娜·阿伦特：品质炸裂的剧情片 【转载】李劼：三流电影，二流思考，一流话题
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