从中国文学传统看《走向共和》剧中的“宾主问答”
文/荞麦花开
中国文学传统中有客主“问答”之一体。此在汉赋，昭彰甚明，刘勰《文心雕龙 诠赋》云：“遂客主以首引，极声貌以穷文”；又《文心雕龙 封禅》云：“陈思《魏德》，假论客主”。宋代散赋，文从字顺，纡徐从容，一变汉赋之艰涩佶聱，壮丽铺排，然亦革不废沿，如欧阳修作《秋声赋》，苏轼作《赤壁赋》，或假为“童子、予”，或托为“客、苏子”，要之均设为“问答”之体，明情理之微，出跌宕之致。“问答”体不仅限于赋作。一代文宗韩愈
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。共和真不易！
李鸿章，是那个时代的俊杰，所谓一代人的事情一代人做，我们已不能苛求他什么！他所作所为对得起慈禧，对得起大清的文武百官，对得起满清的四万万老百姓。
孙中山，贵在坚持和信念，这点尤其让我佩服，仅辛亥革命前，大大小小革命就有十次之多。天下为公，个人利益是小，为共和事业呕心沥血付出了毕生精力，值得共产党至今每年都要纪念这个共和革命先驱。
黄兴真乃君子！和袁世凯形成的鲜明对比，他和孙文政见不同
历史剧的范本
——《走向共和》剧评
我对于历史剧是有偏爱的，我喜欢那种厚重感，像一本尘封已久的书，打开时能看见扬起的颗粒折射出的金色的光，美丽而庄重。中国的历史剧已经有很多了，其中有精品，也有渣滓。群众的眼睛是雪亮的，人们不会无缘无故的称赞一部剧，当然也不会无端的对一部剧加以批评。那么什么样的历史剧，才是典范之作呢，下面我要以《走向共和》为例，简单地谈一谈。
胡适先生说过：“历史就像一个小姑娘，谁想怎么打扮她就可以怎么打扮她。”面对中华上下五千年的历史
一曲琵琶知音少
——《走向共和》剧中的袁世凯与沈玉英
文/荞麦花开
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《走向共和》全剧有三条情恋线，罗文、田沫；孙中山、宋庆龄；袁世凯、沈玉英。这三条情恋线，叙事手法高妙的编剧，都巧妙运用了中国文学传统里如元杂剧中惯用的“贯串道具”，寄情于物，以物表情，感人伤怀，荡气回肠，令观者如我，情难自已，中心久久不平。
一、玩具
1.田沫买了一个绒线玩具猪，要送给罗文，因故未果。后因罗文被袁世凯“收买”（接下“钦命”参议员的议员证、受了北洋买给每一位参议员的别墅楼），田沫泪斥“卖身投靠”，与之一刀两断。
2.大事接踵，袁氏称帝，未几丧身，府院纷争，张勋复辟……罗文赶到报馆，报馆已被段祺瑞的人砸得稀烂，罗文为田沫担惊受怕，翻检田沫的物件，却在一地狼藉中找到一个玩具猪。他拿着这个绒玩具去医院找田沫、看望因坚持新闻正义被段氏当局行凶打伤的总编。田沫此时已知罗文过而能改、反对袁氏称帝拒不签字，她含泪对罗文道，“这个玩具猪，本来就是买给你的……”两人相拥，悲喜交泣。
没想到错过《走向共和》了20年，不过当前看的体会也更深刻，欣赏之情无以言表，只能写一点随笔吧
真的是史诗级别的震撼！
每一个人物，每一个事件，甚至每一句话，都真正展露出当时时代潮流下的选择、反抗、革命！
我永远相信中国的气息不可能亡，同时我也知道孙先生追求的那种共和还需要不知多少代才能实现，因为，中国人，不，应该说人类“自私的基因”是根深蒂固的，是不可能更改的，每个人都不择手段的谋求自己的利益。绝对完善的法律我们真的可以找到它吗……
孙先生真是时代先驱
《走向共和》人物鲜明！为什么这部剧的评分如此之高？
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