大明的角色在我脑海中留下了很深刻的印象。
西装革履的回来，很着急，结果是误会了弟弟画中的意思。也没有责怪的意思，见到父亲只说是想回来看看您。回来后发现父亲老刘和二明两人每天过得很愉快，心里也就放心了。
给父亲买了按摩器，让一辈子给别人搓澡捏脚的父亲也能自己享受一下。这个点导演安排的很细心，没有买不实在的老年补品，没有买家电，而是买了一个按摩器。不知道是不是我过度解读，从按摩器的出现其实映射着原有的澡堂文化正在被新时代的机器所代替，实际上为后面拆迁起到了隐喻的作用。
老刘埋怨他回来吧二明弄丢了，说了些气话。他脸色都没变，对父亲的他心里多少有些亏欠的，觉得自己没有陪伴父亲。实际上这和现在的两代关系也是不谋而合，年轻群体要往大城市走。两代人一年见个一两次，一开始见面双方都觉得好生疏。
在老刘面前，大明从没吐露过自己的一些困境和担忧。直到后来老刘走了，在影片结尾，大明才开始说自己从没给自己对象说自己有个傻弟弟。也许他从老刘走后才意识到，二明也是一个真正的人，是他弟弟一个有自己思想的人

在国内第六代导演里，我最欣赏张扬。2000年，我看到他的《洗澡》，就想：家伙要是照此展，必成大器。
2000的中国不少玩先锋、实验技巧的导演，但绝对缺少像张扬那样，拍摄反映弱势群体，关注民间生活现实主义影片的导演。除了纪录片（如吴文元的作品）和几部晦涩的小成本电影（如贾樟柯拍摄的成名作《小武》等），很少有投入较高、操作正规的影片，能够达到张扬的成就。相对而言，港台的几个新浪潮导演，就走的先，且做的好（比如侯孝贤、杨德昌）。
如果说《爱情麻辣烫》里，只是他百姓情节多元化的释放，那么在《洗澡》里，张扬得到了一种集中诠释百姓感受的机会。
应该说，张扬选的几个演员不错。
濮存新演的儿子始终有种急功近利的猴像，但这种状态恰好表现出他演绎的角色内心物质化的趋向。在“儿子”心里父亲几乎成了符号。他接到父亲死讯（傻子弟弟寄去的卡片误导了他），才风尘仆仆地从大城市赶回家。看到父亲还健在，他竟流露出了一丝失望。
父亲的扮演者朱旭在人艺的话剧舞台上，常以静默代替爆发。我在观看电影时，一直担心他会被儿子气得自尽

影片以小见大，通过澡堂中父子的故事折射出传统将被现代文明所取代的社会现象，对此我们该如何面对？一场探讨由此开始。
一、灵魂洗涤
影片以“洗澡”题，一语双关，表层含义是洗澡这一行为，说明随着科技发展人们的生活方式发生了巨大的变化，深层意义上，洗澡是一种灵魂的洗涤与净化。正如拉萨的老奶奶带着小女孩长途跋涉去十二年一见的圣池洗净灵魂。又如一家人用一碗碗粮食换来一碗碗水为即将出嫁的女儿洗澡准备。再如“清水池”中的匾上书写这‘上善若水’四个大字引人注目，人们来到澡堂是洗去尘世的污浊，使灵魂得到滋养。这都是现代高科技洗澡站这种快节奏的机械的洗澡方式所无法达到的。由此显示呼吁保护即将被取代的传统文明的主题。
二、父子三人
大明是一个现代文明的产物，而他的父亲是传统文明的固守者。
对于澡堂，老父亲钟爱并守护了一辈子，每天按时打扫开门，享受为客人们服务时忙碌的快乐，客人们都混成了熟人，最后在泡澡时安详的死去。老父亲守护的不仅是澡堂，更是一代人的生活，一整个传统文明

眼看就快过年了，忽然想起来一件事儿。记得小时候，每到过年前，老爸都要带我去洗个澡，好像家家都有这个习俗。现在洗澡方便多了，随时随地都可以在家里洗，也可以去洗浴中心“享受”一下。但那个年代家里不行，只能去澡堂子洗澡。记得七岁之前，老爸总带我去小西路附近一个澡堂子洗澡，叫什么名字记不住了。当时我家住在辽宁大剧院现在那个位置，离这个澡堂子比较近。七三年全家走“五七”回来，暂住在原来的大东人民俱乐部院里，离105中学斜对面的大北浴池比较近，就开始去这洗澡了

优秀的文本，优秀的表演。观影过程数次眼噙泪水，也喜也悲，喜能忘掉，悲却无法挥散，因为知道二明失去了家，象征着广大人民的老街坊却带着对楼上生活的期待，很快就会永远失去一种人生。这个世界永远没办法兼顾既要又要。穷惯了的大多数中国人民，没理由也没必要挡住社会的发展和变迁，现在即使在西北也能天天洗上热水澡了，对比几十年前是一件让人多么值得骄傲的事情啊。可如电影这样的呈现，现实总是让人怀念那个充满烟火人情的年代，听着新闻联播和家人一起吃炸酱面就着黄瓜也是人间美味。亦如当下

【洗澡】顶级精制的剧情片 有一条回家的路
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