《新电影》有一期详细地列举了港版和大陆版本的不同之处，结论是港版是杰作，大陆版本是垃圾。
为什么会这样，是因为港版里面宣扬了宿命论。
影片的宣传语：“万般带不走，唯有业随身”，一开始以为这个“业”是功夫、本事，实际上指的是“罪业”。它的真正意思是前世造孽现世抱。
大陆版为了上映，只好胡乱造了一个漏洞百出的故事，剪接自然也只好乱剪。其过程好比是要用馄饨皮包出饺子来。
港版和大陆版的问题，不是第一次发生了，比如著名的《无间道》的结尾。最惨的是《江湖》，为了大陆上映，剪了无数版本，最后被喀嚓了。

看这部电影之前是需要做一定准备工作的，需要对佛学有一定程度的了解，需要具备看惊悚片的勇气，需要有强大的思考能力和专注力。
从片名和海报看，怎么也没想到这会是一部以佛教为核心主题的电影，因果因果，前世他人所造的业，后世我等将受的报，能像李凤仪一样在悲痛之后看开这一切，并尽所能让自己因前世罪恶深重的业而将受到的无可避免的报在今生发挥其价值，不知需多大的勇气与心境，看完后想起刁亦男在宣传《南方车站的聚会》时说的一段话，“如果生命注定是场失败，如果崩溃必将到来

《大只佬》不怎么喜欢，哪怕是认真看了两次，因为概念先行，题材为主题服务，说教就显得严重了。虽说电影还是如《神探》一样，用“探案”情节作为包装，慢慢道出因果论。但可看度还是比不上《神探》。
首先，《神探》是情节完整的探案故事，因此观众可以在看故事的同时去感受“鬼”的主题理论；而《大只佬》虽然也有探案，但案件是一个个断章，虽然作用上可以围绕主题服务，但故事上是断层的，这就缺乏精彩了。
其次，《神探》的“鬼”可以说是一种创新的理论，让观众觉得有意思，这也进一步丰富了故事；而《大只佬》的“因果”则是早已存在于佛家思想中，说来说去也说不出个新意，所以看到最后，观众无法产生“原来如此”的恍然大悟感，最多就是“哦”。
所以《大只佬》从主题方面，就略逊《神探》一筹，所以剩下的看点只有“如何去说”这个因果论。和《神探》一样，电影选择了犯罪—查案的线索，去推动故事/主题的发生。但鉴于案件是断裂的，无法单纯从故事上刺激观众的兴奋点，所以电影中就必须插入各种猎奇元素

下午去看了《神探大战》说实话没有15年前的《神探》好看，有点沦为了普通警匪片，除了香港市民刘先生之外，其他角色都不够立体，不如安志杰。
倒是意犹未尽下翻出03年的《大只佬》重新看了一遍，当年就是因为金像奖拿奖看个热闹，如今再看这20年前的片子，简直不要太惊喜。
我敢说韦家辉一定学过易经，是不是高手不一定，但至少肯定知道梅花易数。
这片讲的根本不是前世今生，不管是故事表现手法还是内容，说的都是梅花易数的原理。
世界是有因果的，大部分人关注的都是果，但其实最重要的是那个因

一开始对出现的两个大只佬想不明白，有点混乱，搞不清楚李凤仪到底是孙果杀的还是野人大只佬杀的，后来看了一些影评，又想了下结局，孙果还存在，说明李凤仪应该就是孙果杀的。为什么说应该。。。因为回放李凤仪被杀死那段，我确实没有看的太清楚那人到底是孙果还是大只佬，想再看一次，但是怕不小心又看到张柏芝的头。。。那颗头真是太吓人了。。。。
于是建立在李凤仪是被孙果杀死的结论上，我才能想明白两个大只佬。野人大只佬是正常大只佬的幻象。野人大只佬说“小鸟死了，该死！ 小翠死了，该死！孙果打死小翠，也该死！我见到你朋友的前生杀了很多人，她也该死。”是因为正常大只佬所看到的因果，让他认为，这些人的死都是因为前世的业报，心里明白，他们今世就是该死，之前或许不想这么说，所以现在用野人大只佬的嘴说出，野人大只佬代表他心里认为产生这样的因果是正确的。而”她看着我的眼神很奇怪，见到你我才知 道，原来她认识我，因为我就是你。“或许是心里认为，如果他没有告诉李凤仪她会死，那她不会死在这里，又或许觉得是自己害死她。

《大块头有大智慧》这个片片，不能看国语版的
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