《有顶天家族》真的，就是那种一眼看出来的非常明显的有毒，应该是说触及了人类作为一种社会性动物的hardwire进去的一些东西（智慧生物的相食、或说食客和食物操着同种语言）…让人不禁感慨宅男脱离社会久了是真的会变态到这种地步的。
然而恰恰是因为太明显，太乍一看，露骨得太超出想象，而且还有那种字里行间的理所当然（可以说整部作品的一切设定都是服务于合理化吃人的），反倒让一些读者不敢接受自己的这种下意识的第一反应了。“是不是我想多了”、“大家怎么看”；然后就有一些拙劣的自欺欺人的尝试
*充满了阶级论调的指指点点
*特别浅薄，因为我不学无术
目前看到第二季第六集开头，然后决定记录一下对第一季的感想。
之所以还有“决定”这一步是因为不确定自己观看的不适是作品想要表达的还是作品的局限。
还记得《月亮与六便士》中抒情主人公“我”的视角时常冰冷得令人读起来生气吗？我这样的蠢读者就特别想知道，那么作者到底有没有想表示对妻子一方的人文关怀。因为作者哪怕只是冰冷的记录，但一旦把镜头对准天才，把妻子移出画面，一部分蠢读者就会受到无形的引导而不经思考地向天才投票。
1 ep5-6
- 你为什么哭泣？- 为你在哭泣，我喜欢你，但你总有一天会被我吃掉。
弁天对三郎、淀川教授对狸猫，强调着这样的喜欢，但弁天因此而哭泣，淀川因此而努力吃得享受。
第五集开头揭开弁天从人变成半天狗的始由，然后三郎连连感慨——已经没有了当初清纯的影子。
因为喜欢所以吃掉，红玉当初因为喜欢，所以把清纯时代的弁天掳走，这都是强者对弱者的爱吧？弁天变得比红玉强大太多了，而剧本将狸猫设置为，终逃不过人强我弱的自然规则。弁天是无奈地变成了天狗
1.初见企划——久米田康治x森见登美彦，两个电波男不能更赞，私心让森见受了。
2.神说，要有天狗、人类和狸猫——从此天下三分，城市的车轮转动不息。
威名远播的风神雷神扇、通达冥界的红玻璃酒馆、燃烧伪电气白兰的飞行器——现实和虚幻的界限不明晰起来，这些神话与故事中才有的风物，被森见一股脑儿地揉碎，抛洒在鸭川河的粼粼波光里，混淆人视听。
面对此番美妙的图景，身为人类的我们失掉三分之二天下又何妨。
想必读者诸君也如被灌饮了红玉波特酒般，陷入了微醺，坐在飞天房中摇摇欲坠，被那异界的灯火所吸引，随时可能一脚踩空，甘心坠入京都的夜景。
3.“天狗对狸猫说教，狸猫迷惑人类，人类敬畏天狗。天狗又掳走人类，人类把狸猫煮成火锅，狸猫设圈套引诱天狗。就这样，车轮不断转动。”——这是全书开篇就大肆铺就的正论野史，言之凿凿，力度非常。似乎可以窥见小说的内容，多半是一段天狗、人类、狸猫三足鼎立、物竞天择的血腥史。
然而，随着故事读下去，笔看见的分明是——
痴恋着人类的暮年天狗，与母狸猫缔结羁绊的人类
《有顶天家族》说起来其实是个披着童话皮的社会性寓言。狸猫天狗人类只是表面的伪装……换个角度看就是：司法，政治，文化。
司法——天狗
政治——人
文化——狸
这才是《有顶天家族》最本质的三权分立。
于是在这个框架下，很多故事都在影射人类社会：
比如本该司法独立的药师寺红玉老师沉迷于人类徒弟的美色，搞得失去飞行能力，实际上是司法部门被情色丑闻整垮；比如本该文化二元的下鸭家和夷川家，实际上是因为下鸭家的势力过于强大，所以夷川家因心理失衡而投靠了人类（政客），而沦为政治工具；比如下鸭家的四个傻瓜儿子表面看是父亲死后留下的四个血脉，实际上是一种强势文化被消解掉后形成的文化多元；比如在票选伪右卫门的过程中，请红玉老师做公证人，其实也作为他司法背景的一个表现。
星期五俱乐部我不知道这个名字是怎么来的，但从功能上看，其实很像是政治用以控制文化的某总菊，还有下鸭总一郎死掉以后跟药师寺分别的那个场景，不觉得很像是法庭么？
所以我说到这里，你还会觉得这只是简单的狸猫们吃与被吃的问题么？
《有顶天家族》人物鲜明！其实，这部剧真正的主人公是父亲下鸭总一郎吧
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